Giustizia economica

FINCHE’ UNA SOCIETA’ TOLLERA GRANDI DISPARITA’ nel tenore di vita tra ricchi e poveri, non può essere considerata una società giusta. Tali disparità indeboliscono i legami di solidarietà tra i cittadini, e generano distinzioni di classe e i pregiudizi che si accompagnano. Inoltre, la pari opportunità e la giustizia secondo la legge è una finzione in una società dove il ricco ha tutti i vantaggi sul povero. I visionari di ogni tempo hanno ricercato la democrazia economica per accompagnare la democrazia politica. Socialismi di vario tipo sono sorti in risposta a questo desiderio perenne della mente originale. La giustizia economica comincia con il comandamento di non rubare. I ladri non sono soltanto quelli che rubano alle altre persone, ma anche, e più pericolosamente, quelli in una posizione di autorità che derubano dal trogolo pubblico.
Questo porta alla questione di ciò che è 'pubblico' e ciò che è 'privato'. Dio creò la terra, con la sua aria, acqua e le risorse minerarie, e in Israele biblico, tutta la terra apparteneva a Dio insieme al popolo, come i suoi custodi.
Questo punto di vista scritturale sfida il concetto capitalista di proprietà privata, e suggerisce che proprio un sistema economico dovrebbe implicare una qualche nozione di proprietà comune.
Alcune riflessioni extrapolate da discorsi di Sun Myung Moon, Fondatore della Universal Peace Federation
Inoltre, dal punto di vista di Dio, tutte le persone sono membri di una famiglia. Come, allora, può il ricco dormire con una coscienza tranquilla, mentre alcuni dei suoi fratelli e sorelle soffrono la fame? I primi cristiani tenevano tutte le proprietà in comune, una tradizione che ha persistito negli esperimenti utopistici socialisti fino ad oggi. La chiave per un socialismo di successo, secondo Rev. Moon, è l'amore di Dio, che è la fonte dell'impulso verso un amore fraterno e benevolo. Può spingere i ricchi a condividere le loro benedizioni, creando un ciclo virtuoso del dare.
Il comunismo, d'altra parte, ha cercato di istituzionalizzare la proprietà comune attraverso un meccanismo di stato che ha preso ai ricchi per distribuire ai poveri. Si è utilizzato il risentimento del proletariato per giustificare ciò che si stava essenzialmente rubando, il tutto eseguito con grande brutalità. Si è adottata questa strategia spregevole, secondo il Rev Moon, a causa del suo ateismo e dell’ostilità nei confronti della religione.
Invece di guardare allo stato per correggere gli squilibri economici, possiamo guardare a noi stessi. Noi possiamo cessare di lottare solo per il nostro profitto individuale e invece riconoscerci come fratelli e sorelle, membri della famiglia di Dio. Poi, proprio come una famiglia i membri ripartiscono profitti e spese al momento del loro budget mensile, la gente di ogni villaggio o del quartiere potrebbe incontrarsi regolarmente e volontariamente suddividere il reddito e
le spese di partecipazione per promuovere la correttezza e l'uguaglianza. Per lo stesso motivo, i datori di lavoro e proprietari di fabbriche dovrebbero pagare ai loro lavoratori un salario dignitoso, non solo per incoraggiare la loro industria, ma anche a riguardo del loro valore come
esseri umani. Allo stesso modo, nella famiglia delle nazioni, i paesi ricchi offrirebbero volontariamente aiuti e assistenza tecnologica per le nazioni in via di sviluppo, con l'obiettivo che tutte le persone sul pianeta avrebbero standard di vita equivalenti. A supporto di questo, dovremmo promuovere una cultura che onori le persone di più per il loro altruismo che per le loro
ricchezze. Il rev. Moon immagina questo come un modo pratico per realizzare la giustizia economica.
Insegnamenti di Sun Myung Moon
La religione insegna alle persone a negare e respingere tutto ciò che il nostro corpo desidera. Il nostro corpo ci dice di rubare il cibo quando abbiamo fame, ma il Cielo ci insegna sempre a dire "No" a tale impulso. (131:25, 11 Mar 1984)
… Cosa c'è di sbagliato nel rubare? Quello che rubi è il risultato del sacrificio e del merito di qualcuno; quindi ha valore pubblico. Quando lo si prende senza pagare nulla per esso, si nega quel pubblico valore. Questo è un peccato. (105:92-92, 30 settembre 1979)